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MOSQUEE ET MADRASSAH CHAFEITE DU PORT

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HADITH DU JOUR

Omar a dit encore : Un jour, nous étions assis en conférence chez l'Envoyé de Dieu , et voici que se présenta à nous un homme vêtu d'habits d'une blancheur resplendissante, et aux cheveux très noirs. On ne pouvait distinguer sur lui une trace de voyage, alors que personne d'entre nous ne le connaissait. Il prit alors place, en face du prophète à lui, bénédiction et salut. Il plaça ses genoux contre les siens, et posa les paumes de ses mains sur les cuisses de celui-ci, et lui dit : - « O Mohammed, fais-moi connaître l'Islâm ». L'Envoyé de Dieu, , dit alors : - « L'Islâm consiste en ce que tu témoigne qu'il n'y a nulle divinité digne d'être adorée exepté Allah et que Mohammed est Son Envoyé, accomplir la priére rituelle, verser la zakât (impôt rituel) et accomplir le jeûne de Ramadhân, ainsi que le pèlerinage à la Maison d'Allâh si les conditions de voyage rendent la chose possible ». Son interlocuteur lui répondit : - « Tu as dit vrai », et nous de nous étonner, tant de sa question que de son approbation, puis, il reprit - « Fais-moi connaître la Foi ». Le Prophète répliqua : - « La foi consiste en ce que tu dois croire à Allâh, à Ses Anges, à Ses Livres. a Son Prophète, au Jugement Dernier. Tu dois croire encore à la prédestination touchant le bien et le mal ». L'homme lui dit encore: - « Tu as dit vrai » et il reprit : - « Fais-moi connaître la vertu », et le Prophète lui répondit : - « La vertu consiste à adorer Dieu, comme si tu Le voyais, car si tu ne Le vois pas, certes, Lui te voit ». L'homme lui dit encore : - « Fais-moi connaître l'Heure - du Jugement Dernier - », et le Prophète lui répondit : - « Sur l'heure du jugement, l'interrogé n'est pas plus savant que celui qui le questionne ». Là-dessus, l`homme lui dit: - « Mais fais m'en connaître les signes précurseurs », et le Prophéte lui répondit: - « Ce sera lorsque la servante engendrera sa maîtresse, lorsque tu verras les va-nu-pieds, ceux qui vont nus, les miséreux, les pâtres se faire élever des constructions de plus en plus hautes ». Là-dessus, l'homme partit. Je demeurai là longtemps, puis le Prophète dit : - « Ô Omar, sais-tu qui m'a interrogé ? ». - « Non », répondis-je ! - « Allâh et son Envoyé, en cette matiére, sont plus savants ». « Cet homme-là était l'Archange Gabriel . Il vient de la sorte à vous pour vous enseigner votre religion ». [ Rapporté par Mouslim ]

INVOCATION DU JOUR

En entrant et en sortant des WC *Entrer du pied gauche et dire : (Allâhoumma innî a'ôudhou bika minal-khoubouthi wal-khabâ'ith) Par le Nom de Dieu, je demande la protection de Dieu contre les démons mâles et les démons femelles. *Sortir du pied droit et dire : (Al-hamdou lillâhil-ladhî adh-haba 'annil-adhâ wa 'afânî) La Louange est à Allah qui m'a débarrassé de ces choses nuisibles et m'a accordé bonne santé l'on peut dire également : (Ghoufrânak) ton pardon mon seigneur!

ALLAH, NOTRE SEIGNEUR

"Allah est le plus grand, On l’aime tant, C’est lui notre seigneur, Le Pardonneur, C’est lui l’Omniscient, L’omnipotent, Le clair voyant, Le plus grand, Il nous a envoyé un prophète, Vraiment Honnête, Et un Coran qui est éblouissant, Notre religion est l’islam, Qui vient du mot salam, Il nous enseigne la paix, Et la fraternité. Ecrit par les élèves : Khadidjat, Nourayane, Nadjima "

PAROLE DE SAGESSE

"Si tu veux savoir quelle place tu occupes auprès de Dieu....... regarde quelle place Dieu prend dans ton coeur."

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CONVERTISSEUR

DICTIONNAIRE

LE CORAN

"La mission de Muhammad débute en l'an 609 de l'ère chrétienne, alors qu'il est âgé de 40 ans, pour se terminer 23 années plus tard avec sa mort, survenue en 632 à l'âge de 63 ans. C'est par une révélation de 5 versets, que lui apporte une nuit l'ange Gabriel, alors qu'il se trouve dans la grotte de Hirâ (près de la ville de La Mecque) que Muhammad apprend qu'il est désigné comme messager de Dieu auprès des hommes. Il est alors âgé de 40 ans et habite La Mecque. Pendant les suivantes 23 années qui verront durer sa mission, d'autres révélations vont se produire : parfois plusieurs versets, parfois un seul verset, d'autres fois quelques mots seulement. Par ces paroles, Dieu guide Muhammad au fur et à mesure des circonstances, en même temps qu'Il édicte graduellement aux musulmans Ses directives (lesquelles constituent le droit musulman). Dès les premières années de sa prédication à La Mecque, Muhammad doit faire face à une farouche opposition de la part de ses concitoyens idolâtres, qui voient dans son message monothéiste une trahison des traditions de leurs pères et un danger pour l'organisation qu'ils ont mise en place. Ceux qui se convertissent sont souvent persécutés. En la treizième année de sa mission, Muhammad doit lui-même, pour échapper à un complot ourdi contre sa vie, quitter La Mecque et émigrer à Yathrib, ville qui prendra plus tard le nom de Médine. C'est l'Hégire. Le Prophète a alors 53 ans. A Médine, qui compte de nombreux arabes convertis à l'islam, la Révélation divine continue à se faire au Prophète. Dieu, par des versets, édicte des directives suivant une graduation littéralement pédagogique. L'interdiction de l'alcool, par exemple, s'étendra sur de nombreuses années. Dans le même temps, des batailles opposent les musulmans médinites aux idolâtres mecquois. Le résultat n'est décisif pour aucune des deux parties. Les choses changent cependant avec la conquête de La Mecque, menée par le Prophète 8 ans après l'hégire : de toute la péninsule arabique affluent alors à Médine des délégations venant témoigner au Prophète de leur conversion à son message. Bientôt, une révélation vient apprendre à Muhammad que sa mort est proche. Quelques mois après son Pèlerinage d'Adieu en l'an 10 de l'Hégire (632 de l'ère chrétienne), le Prophète s'éteint à Médine à l'âge de 63 ans. Depuis la première révélation dans la grotte de Hirâ jusqu'à la dernière à Médine 23 ans plus tard, ce sont un peu plus de six milliers de versets que Dieu a "fait descendre" sur Muhammad. Et c'est l'ensemble de ces versets, révélés pendant les vingt-trois années de la mission du Prophète, qui constituent le Coran. Wallâhu A'lam (Dieu sait mieux). "

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ALHAMDOULILLAH, PAR L'AIDE D'ALLAH, GRACE A VOS DONS ET VOS INVOCATIONS, LA MADRASSAH CHAFEITE DU PORT A PUT SE RELEVER APRES UNE LONGUE PERIODE D'AGONIE. AFIN QU'ELLE PUISSE ALLER PLUS DE L'AVANT ELLE COMPTE TOUJOURS SUR VOTRE GENEROSITE ET VOS INVOCATIONS PIEUSES, N'HESITEZ PAS DONC, DE NOUS FAIRE PARVENIR VOS DONS PAR TOUS LES MOYENS POSSIBLES. QU'ALLAH VOUS RECOMPENSE PAR SON PARADIS LE MEILLEUR. ÂMÎN... Allah a dit : {Tout ce que vous dépensez (pour Allah), Il vous le remplace et c’est Lui Le Meilleur des donateurs}. Le prophète a dit : (L’aumône ne fait pas diminuer l’argent) et il a dit aussi (paix et salut d’Allah sur lui) : (Craignez Allah même pour la moitié d’une datte). rapporté par Al-Boukhari et Mouslim, c’est-à-dire donnez ne serait-ce que la moitié d’une datte en aumône. OEUVRONS ENSEMBLE POUR UN FUTUR MEILLEUR DE NOS PLUS JEUNES!!!

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MOSQUEE CHAFEITE DU PORT
FADJR	04h 35
DHOUHR	13h 00
'ASR	16h 30
MAGHRIB	18h 42
'ICHÂ	20h 20
DJOUMOU'AH	12h 50

LA REUNION VUE DU CIEL

AL-MOU'ALLIM (SAW) -sami yusuf-

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Tafsîr ( تَفْسِير tafsīr, « interprétation ») est le terme arabe pour désigner une exégèse, le plus souvent du Coran.

Le tafsîr du Coran, basé sur les hadith, ne concerne que le sens évident (zahîr) du texte, sans s'attarder aux interprétations ésotériques ou mystiques (bâtin), lesquelles sont du domaine du ta`wîl, davantage prisé des chiites ou des soufis. L'auteur d'un tafsir est un moufassir (arabe: مفسر, mufassir, pluriel: مفسرون, mufassirūn). Il s'agit davantage d'une explication de texte qu'une exégèse au sens où on l'entend pour les textes bibliques, car il n'y a pas de critique littéraire ni de recherche des sources du texte. Le texte coranique est censé être dans une langue arabe parfaite et avoir pour auteur Dieu lui même.

Le tafsîr à été d'autant plus nécessaire aux débuts de l'islam que la lecture du Coran pouvait comporter quelques difficultés dues aux déficiences du système scripturaire arabe surtout à ses débuts. Dans le style coufique primitif, le même symbole peut représenter jusqu'à cinq consonnes différentes et trois fois plus de syllabes différentes. La tradition parle de sept lectures canoniques différentes du Coran, sans parler de celles qui sont considérées comme extra canoniques. Ce sera le travail des savants de Bagdad de mettre au point une écriture plus univoque, imposant une lecture unique du Coran.

Les mufassirūn les plus connus sont

Tabarî (839-923) Jami` al-Bayan fi Tafsîr al-Qur'an «Recensement de commentaires pour l'explication du Coran».
Az-Zamakhcharî (1075-1144) Al-Kachaf «L'éclaireur» avec une tendance au mutazilisme.
Fakhr ad-Dîn ar-Razî (1150-1209) Mafâtih al-Ghayb «Clef pour l'invisible» avec une tendance à l'acharisme.
Al-Baydâwî (?-1286) Anwâr at-Tanzîl wa Asrâr at-Tâ'wîl «Lumières de la déduction et les arcanes de l'interprétation».
Ibn Kathîr (XIV^e siècle)
Jalâal ad-Dîn as-Suyûti (1445-1505) est l'auteur de plus de 600 ouvrages.
Muhammad Abduh (1849-1905) fut mufti d'Égypte et publia un tafsîr dans la revue al-Manâr (Le phare).
Al Alusi, avec une légère tendance hanafite.

Source: wikipédia

Qu'est ce que le coran ?